الجدول الزمني Kapilavastu

الجدول الزمني Kapilavastu

  • ج. 700 قبل الميلاد

    تصبح دولة كوسالا قوة عظمى وتمارس نفوذًا سياسيًا على جيرانها ، بما في ذلك ولاية شاكيا.

  • ج. 563 قبل الميلاد - ج. 483 قبل الميلاد

    حياة سيدهارتا غوتاما وفقًا لإجماع العلماء الحديث.

  • 399 م

    قام حاج صيني بوذي يدعى فاسيان (فا-هين) بزيارة كابيلافاستو ولومبيني. كما هو مسجل في عمله "سجل الممالك البوذية".

  • ج. 627 م

    قام حاج صيني بوذي يدعى Xuanzang (Hsüan-tsang) بزيارة كابيلافاستو كما هو مسجل في عمله "السجلات البوذية للعالم الغربي".


التأثيرات المبكرة على نيبال

تشير أدوات العصر الحجري الحديث الموجودة في وادي كاتماندو إلى أن الناس كانوا يعيشون في منطقة الهيمالايا في الماضي البعيد ، على الرغم من أن ثقافتهم وأعمالهم اليدوية لا يتم استكشافها إلا ببطء. ظهرت الإشارات المكتوبة إلى هذه المنطقة فقط بحلول الألفية الأولى قبل الميلاد. خلال تلك الفترة ، أصبحت التجمعات السياسية أو الاجتماعية في نيبال معروفة في شمال الهند. يذكر ماهابهاراتا والتاريخ الهندي الأسطوري الآخر كيراتاس ، الذين ما زالوا يسكنون شرق نيبال في عام 1991. كما تصف بعض المصادر الأسطورية من وادي كاتماندو قبيلة كيراتاس على أنهم حكام مبكرون هناك ، واستولوا على الحكم من جوبالس أو أبهيراس الأوائل ، وكلاهما ربما كانا قبائل رعاة البقر. تتفق هذه المصادر على أن السكان الأصليين ، ربما من عرقية التبتية البورمية ، عاشوا في نيبال قبل 2500 عام ، وكانوا يسكنون مستوطنات صغيرة بدرجة منخفضة نسبيًا من المركزية السياسية.

حدثت تغييرات هائلة عندما هاجرت مجموعات من القبائل التي تطلق على نفسها اسم الآريا إلى شمال غرب الهند بين عام 2000 قبل الميلاد. و 1500 قبل الميلاد. بحلول الألفية الأولى قبل الميلاد ، انتشرت ثقافتهم في جميع أنحاء شمال الهند. كانت ممالكهم الصغيرة العديدة في حالة حرب باستمرار وسط البيئة الدينية والثقافية الديناميكية للهندوسية المبكرة. بحلول عام 500 قبل الميلاد ، كان المجتمع العالمي ينمو حول المواقع الحضرية المرتبطة بطرق التجارة التي امتدت في جميع أنحاء جنوب آسيا وما وراءها. على أطراف سهل الغانج ، في منطقة تاراي ، نشأت ممالك أصغر أو اتحادات قبائل ، مستجيبة للمخاطر من الممالك الأكبر وفرص التجارة. من المحتمل أن تحدث هجرة بطيئة وثابتة لشعوب الكاسا الناطقة باللغات الهندية الآرية في غرب نيبال خلال هذه الفترة ، ستستمر حركة الشعوب هذه ، في الواقع ، حتى العصر الحديث وتتوسع لتشمل تاراي الشرقية أيضًا.

إحدى الاتحادات القارية المبكرة لتاراي كانت عشيرة ساكيا ، التي كان مقرها على ما يبدو كابيلافاستو ، بالقرب من حدود نيبال الحالية مع الهند. كان ابنهم الأكثر شهرة هو سيدهارتا غوتاما (563 إلى 483 قبل الميلاد) ، وهو أمير رفض العالم بحثًا عن معنى الوجود وأصبح معروفًا باسم بوذا ، أو المستنير. تروي أقدم قصص حياته تجواله في المنطقة الممتدة من تاراي إلى باناراس على نهر الغانج وإلى ولاية بيهار الحديثة في الهند ، حيث وجد التنوير في جايا - لا يزال موقعًا لأحد أعظم الأضرحة البوذية. بعد وفاته وحرق جثمانه ، تم توزيع رماده على بعض الممالك الكبرى والاتحادات القبلية وتم تكديسه تحت أكوام من التراب أو حجر يسمى ستوبا. بالتأكيد ، كان دينه معروفًا في وقت مبكر جدًا في نيبال من خلال خدمة بوذا وأنشطة تلاميذه.


تاريخ البوذية

ولد Gautama بين عامي 563 قبل الميلاد و 480 قبل الميلاد في نيبال. ولد كخاتريا الهندوسي.
نشأ في كابيلافاستو. كان مصير سيدهارتا هو ولادة حياة أمير. كان والده ملكًا يحميه من التعاليم الدينية ومن معرفة المعاناة الإنسانية. قام والده بتربيته في رفاهية كبيرة. في سن ال 16 ، رتب والده زواجه من ابن عمه.
بلغ الأمير سن التاسعة والعشرين دون أي خبرة في الحياة خارج الجدار. قرر مغادرة قصره ورأى رجلاً مريضاً ورجلاً عجوزاً وجثة. بعد ذلك رأى الزاهد طائشًا.
أدرك غوتاما أنه لا يريد أن يعيش حياة الأمير بعد الآن. غادر القصر وحلق رأسه ولبس رداء المتسول. بدأ سعيه للتنوير.
قام المعلمون المشهورون بتدريس سيدهارتا حول العديد من الفلسفات الدينية وكذلك كيفية التأمل. بعد ذلك ذهب هو وخمسة تخصصات ليجدوا التنوير بأنفسهم. لقد حاولوا التخلص من المعاناة من خلال التأديب الجسدي. أدرك غوتاما أن مفتاح التنوير لم يكن التخلي عن المتعة ، بل كان الانضباط العقلي. كان عليه أن يبني قوته من أجل هذا الجهد ، وبدأ في قبول الطعام.
استقر سيدهارتا في التأمل تحت شجرة تين. لقد جاءت معركة أسطورية في ذهنه ضد شيطان يدعى مارا. عندما جاء الصباح ، أدرك التنوير وأصبح بوذا.
في البداية رفض بوذا تعليم أي شخص ، لكنه في النهاية ألقى خطبته الأولى على خمسة من رفاقه الذين تركوه. كرس نفسه للتدريس واكتسب المئات من الأتباع. لقد وصف مسارًا للممارسة يمكن من خلاله للناس أن يدركوا التنوير لأنفسهم.
في سن الثمانين ، دخل بوذا نيرفانا وترك جسده المادي وراءه. لقد تخلى عن الدورة اللانهائية للولادة الجديدة والموت.


الأزمة الوجودية: Kapilavastu

أراد والد سيدهارتا أودودانا أن يصبح ابنه الحاكم السياسي الذي تنبأ به عند ولادته.

لذلك تآمر على حماية ابنه من أي تطلعات دينية بإعطائه حياة من اللذة والامتياز ، ومنعه من رؤية أقسى جوانب الواقع. فشلت خطته في النهاية. تمكن سيدهارتا من استكشاف مجتمعه وكان منزعجًا بشدة من اكتشاف الشيخوخة والمرض والموت. كما كان مفتونًا بمشاهدة المتدينين الذين يبحثون عن إجابات لأسئلة الحياة الكبيرة.


لم يسفر هذا الموقع عن أي شيء يثبت بشكل قاطع أنه كابيلافاستو. مع الاحترام الواجب ، يجب أن أضيف أنني لا أستطيع أن أفهم كيف أن فريق اليونسكو غارق في العمى ليعرض عليه مكانة مواقع التراث العالمي ، ربما فقط لأن الفريق البريطاني يعمل هناك.

على العكس من ذلك ، فقد قدم ببراهوا جميع الأدلة التي تعود إلى الفترة 1971-1973 في شكل قطع أثرية والاستيلاء على الأسطورة كابيلافاستو. ومع ذلك ، لم ينس أي شرف إعادة الحفارة. لماذا هذا التحيز؟


راحولة

راهولا (من مواليد 534 قبل الميلاد) كان الابن الوحيد لسيدهارثا جوتاما (المعروف باسم بوذا) ، وزوجته الأميرة ياسودارا.

تختلف روايات حياته في نقاط معينة. ما يلي هو ما ورد في Pāli Canon.

الأمير راهولا يطلب من بوذا ميراثه بعد تنازل بوذا.

كان الأمير سيدهارتا يستعد لمغادرة القصر. يدعي حساب واحد & # 911 & # 93 أنه عندما تلقى نبأ ولادة ابنه رد راهو جاتو باندهانام جاثم & # 8212 "أ راهو ولد ، نشأ قيد. "& # 160 وبناءً على ذلك ، سُمي الطفل راهولا ، أي" قيد "، أو" عائق "، مع إدراك & # 160 أن الطفل يمكن أن يكون ربطة عنق تربطه بزوجته ياشودارا ، وهو ملزم بأن قد يعيق البحث عن التنوير. & # 912 & # 93 ومع ذلك ، يشعر الآخرون راهو لا تعني "قيود" بهذا المعنى. & # 913 & # 93 الحساب الثاني ، الموجود في Mūlasarvāstivāda vinaya ، هو أن راهولا تلقى اسمه وفقًا لكسوف القمر ، بسبب أسورا راهو. & # 914 & # 93 في اليابانية يطلق عليه راجورا (羅睺羅).

دعم الرواية الأولى ، في Dhammapada ، يُطلق على المتعة والفرح التي يتلقاها الرجل في زوجته وأطفاله "تقييدًا ناعمًا" يربط الأفراد بالحياة والمعاناة ، ليس فقط من خلال الخسارة في نهاية المطاف وانفصال الأحباء ولكن بشكل أعمق وقد تعمل بمهارة كعلاقات مع الوجود الدوري (سامسارا).

نشأ راهولا على يد والدته ياسودارا وجده الملك سودودانا. عندما كان في السابعة من عمره ، طلب راهولا من والده ، فقد افتقده كثيرًا في هذا الوقت ، وعاد بوذا إلى مسقط رأسه في مدينة كابيلافاستو بناءً على طلب سودودانا. في اليوم السابع من عودته ، أخذ ياسودارا راهولا لرؤية والده بوذا. أخبرت راهولا أنه بما أن والده قد تخلى عن حياة القصر ولأنه كان الأمير القادم في الصف ، فعليه أن يطلب من والده ميراثه من التاج والكنز من أجل مستقبله عندما لا يحكم جده بعد ذلك المملكة.

بعد الوجبة ، تبع راهولا بوذا قائلاً "أعطني ميراثي". & # 160 لم يحاول أحد منعه ، ولم يمنعه بوذا من اتباعه. ثم نظر إلى والده وقال: "يا رب ، حتى ظلك يسعدني".

عند وصوله إلى حديقة نيجرودا ، حيث كان بوذا يقيم ، فكر بوذا في نفسه: "إنه يرغب في ميراث والده ، لكنه مصحوب بالمتاعب. سأعطيه فائدة التنوير الروحي وأجعله مالكًا لميراث متسامي. ميراث."

دعا بوذا المبجل ساريبوتا وطلب منه أن يرسم راهولا الصغير الذي أصبح أول سامانيرا (راهب مبتدئ).

اكتشف الملك أن حفيده وعددًا من الشباب في العائلة المالكة قد طلبوا الرسامة ، فطلب من بوذا أن يرسم قاصرًا فقط بموافقة والديه أو الوصي عليه. وافق بوذا. تم توسيع هذه القاعدة لتشمل أزواج الراغبين في الانضمام إلى رهبنة الرهبان والراهبات. & # 915 & # 93

بعد فترة وجيزة من رسامة راهولا ، علمه بوذا أهمية قول الحقيقة. يُعرف هذا الخطاب باسم Rahulovada Sutta. ' تنقية سلوكهم. علاوة على ذلك ، دعا إلى تعزيز ضبط النفس ضد الكلام الكاذب المتعمد ، والكلام الذي يهدف إلى الخداع ، وصقل الكلام الصادق ، باعتباره أحد أكثر الممارسات الأساسية في الحياة الرهبانية والروحية ، إن لم يكن الأكثر جوهرية.

أصبح راهولا بعد ذلك واحدًا من بين العديد من الأُرانت من خلال اتباع تعاليم بوذا.

مات راهولا قبل بوذا وساريبوتا وموجالانا.

راهولا على الفن التبتي ، القرن السادس عشر

في ال Mūlasarvāstivāda-vinayaيستخدمه البوذيون التبتيون ، ويُزعم أن راهولا وُلد مساء يوم التنازل ، وولد بعد ست سنوات ، في اليوم الذي حقق فيه والده التنوير (الذي يقال أيضًا أنه يتزامن مع خسوف القمر). & # 160 أدى هذا إلى الشك في أن بوذا كان في الواقع والده ، كما روى في الصينيين أبهينيشكراماناسوتراالتبت كنجور، وبعض المصادر السنهالية المبكرة والمتأخرة. & # 917 & # 93 & # 160

وفقا لمصادر ماهايانا ، في لوتس سوترا شاكياموني يتوقع أن راهولا سيصبح بوذا اسمه "خادع على سبع جواهر لوتس Tathagata". في قسم الآيات التالي ، يقول ، "في العوالم القادمة ، برؤية kotis اللانهائي من بوذا ، سيكون للجميع ابنًا أكبر وبكل عقله يبحث عن طريق بوذا. من المسار الخفي لراهولا فقط أنا قادر على معرفته "(الفصل التاسع).

  1. ^ دافيدز ، توماس ويليام ريس فوسبول ، فيجو & # 32 (1880) ، & # 32قصص الولادة البوذية ، أو الجاتاكا., I. حكايات: الترجمة ، المجلد الأول، لندن: Trübner & amp Co، p. & # 16079، https://books.google.com/books؟id=yVgIAAAAQAAJ&pg=PA79 & # 160.
  2. ↑ "راهولا" ، & # 32قاموس أكسفورد للبوذية، الإجابات & # 160.
  3. ^ توماس ، إدوارد جوزيف & # 32 (1975) ، & # 32حياة بوذا كأسطورة وتاريخ، روتليدج ، ص. & # 16053 ، الحاشية 1 & # 160.
  4. ^ Gnoli ، Raniero ، ed. & # 32 (1977) ، & # 32مخطوطة جلجيت من Samghabhedavastu, 1، روما: Instituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente، p. & # 160119 & # 160.
  5. ↑ "لوحات الحائط ·· العودة للمنزل". عقل بوذا. http://www.buddhamind.info/leftside/arty/his-life/home.htm. & # 32 تم استرجاعه في 10 ديسمبر 2010. & # 160
  6. Ambalatthika-rahulovada Sutta، الوصول إلى البصيرة ، http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.061.than.html & # 160.
  7. ^ جارلينج ، ويندي ، (2016) ، نجوم عند الفجر: قصص منسية عن النساء في حياة بوذا، منشورات شامبالا ، الفصل 6.


== قائمة المراجع ==
* بوذا وتعاليمه ، ناردا ، الجمعية التبشيرية البوذية ، كوالالمبور ، ماليزيا ، 1988 ، ISBN 967-9920-44-5


البوذية الأساسية

البوذية هي إحدى الديانات الرئيسية في العالم. بدأ الأمر منذ حوالي 2500 عام في الهند عندما اكتشف سيدهارتا غوتاما كيف يجلب السعادة إلى العالم. ولد حوالي عام 566 قبل الميلاد في مملكة كابيلافاستو الصغيرة. والده كان الملك Suddhodana ووالدته كانت الملكة مايا.

بعد ولادته بسبعة أيام. توفيت الملكة مايا. قامت أختها براجاباتي بتربيته كطفل لها.

تنبأ صوفي بأن الأمير سيكون ملكًا عظيمًا أو بوذا. الآن ، أراد الملك أن يكون ابنه ملكًا ، وقام بتربيته وسط الغناء والرقص ، واحتفظ به في القصر ، معزولًا عن مصائب الحياة.

كأمير ، تدرب سيدهارتا على الحرب وتلقى تعليمه في الفنون والعلوم في ذلك الوقت. وسرعان ما تحول إلى شاب يتمتع بقوة كبيرة وجمال وحكمة. في سن التاسعة عشرة ، فاز بزوجته الجميلة ياشودارا في مسابقة الرماية. يمضي الأيام في الغنى والسعادة ، لا يعرف شيئًا عن الفقر أو المعاناة.

أربع مشاهد

في سن 29 ، قام سيدهارتا بثلاث رحلات خارج بوابات القصر. على طول الطريق ، رأى العالم الذي أخفى عنه والده - رجل عجوز ورجل مريض ورجل ميت. سأل: كيف أستلقي بسعادة على وسائد الحرير ولا أخفف من هذه المعاناة؟ ولكن كيف؟"

في الجولة الأخيرة ، رأى راهبًا عجيبًا يبحث عن السعادة وسط المعاناة البشرية. قال سيدهارتا: "يجب أن أفعل هذا". لذلك ، تخلى عن ثروته ولقبه الملكي وكل ما كان يحبه. ودّع ياشودارا وفر سرًا من القصر في الليل الغامض.

البحث

لمدة ست سنوات ، تجولت سيدهارتا في الغابة. تعلم التأمل العميق من المعلمين الحكماء ، ومارس الصيام والتقشف مع خمسة من اليوغيين. اعتقد أن هذا هو الطريق إلى السعادة الأبدية ، فقد تحمل أكثر الآلام ، لكنه لم يجد إجابات. قال: لم أجد السلام في حياة القصر. ولم أجد السلام في حياة التقشف. يجب أن يكون هناك حل وسط ".

قرب الموت ، قبل وعاء من حليب الأرز من فتاة صغيرة واستعاد قوته. عندما رأى اليوغيون الخمسة سيدهارتا يأكل الطعام الغني واللذيذ ، ظنوا أنه استسلم ، لذلك تركوه.

تنوير

ذهب وحده ، جلس تحت شجرة بودي وأصبح بوذا مستنيرًا. لقد فهم دورة الولادة والموت وكيفية تخفيف المعاناة. لقد رأى طبيعته الحقيقية وطبيعة جميع الكائنات الحية. كانت هذه نهاية سعيه الروحي.

تذكر اليوغيين الخمسة ، وجدهم في حديقة الغزلان بالقرب من بيناريس وعلمهم الحقائق الأربع النبيلة والمسار الثماني ، أركان البوذية. لقد شكلوا الرتبة الأولى للرهبان البوذيين ، والتي تسمى سانغا.

بوذا يعلم

أمضى بوذا الخمس والأربعين عامًا التالية في نشر تعاليمه في جميع أنحاء الهند. كان أول زعيم ديني يقبل النساء والمنبوذين من الطبقة الدنيا. الأغنياء والفقراء ، الرجال والنساء ، الملوك والعبيد ، الصغار والكبار - جميعهم متساوون في مجتمعه.

بعد عامين من استيقاظه ، زار بوذا عائلته في كابيلافاستو. أصبح الملك تلميذًا لبوذا وانضم العديد من أفراد العائلة المالكة إلى السانغا ، بما في ذلك ابن بوذا راهولا. بعد وفاة الملك ، أصبحت عمة بوذا براجاباتي أول راهبة بوذية. ثم رسمت ياشودارا ومئات النساء الأخريات كجزء من سانغا.

السنوات الماضية

في أيامه ، أصبح بوذا أشهر وأحب المعلمين الروحيين في الهند. لم يضع نفسه كسلطة قط ، لكنه كان صديقًا حكيمًا ولطيفًا للجميع.

في الثمانين من عمره ، جمع تلاميذه حوله. قال لهم ألا يتبعوا زعيمًا آخر ، بل أن يتخذوا الدارما سيدًا لهم. كانت كلماته الأخيرة ، "كل الأشياء في الحياة تنتهي. اعمل بجد من أجل تنويرك. أغلق عينيه ، ومر بوذا إلى حالة النيرفانا النهائية.


أساطير [تحرير | تحرير المصدر]

سيدهارتا وزوجته ياسودارا ، غاندهارا ، متحف لاهور.

Siddhartha عقد من قبل Yasodhara ، Loriyan Tangai.

في الصينية & # 58 佛 本行 集 經 ، السوترا الجماعية لأعمال بوذا السابقة، Yashodharā يلتقي Siddhārtha Gautama لأول مرة في حياة سابقة ، عندما كان الشاب براهمين سوميدا بوذا ، تم تحديده رسميًا على أنه بوذا المستقبلي من قبل بوذا في تلك الحقبة ، Dīpankara Buddha. ينتظر في مدينة بادوما من أجل Dīpankara Buddha ، يحاول شراء الزهور كعرض ولكنه سرعان ما علم أن الملك اشترى بالفعل جميع الزهور لتقديمه. ومع ذلك ، مع اقتراب ديبانكارا ، رصدت سوميدا فتاة تدعى سوميدا (أو بهادر) تحمل سبع أزهار لوتس في يديها. يتحدث معها بقصد شراء واحدة من أزهارها ، لكنها تدرك في الحال إمكاناته وتقدم له خمسة من اللوتس إذا وعد بأن يصبحا زوجًا وزوجة في كل وجودهما التالي. & # 91بحاجة لمصدر]

في الفصل الثالث عشر من لوتس سوترا، يتلقى Yaśodharā تنبؤًا من Gautama Buddha كما يفعل Mahapajapati. & # 917 & # 93


كانتاكا

كانتاكا (في بالي والسنسكريتية) (القرن السادس قبل الميلاد ، في بيهار وأوتار براديش ، الهند) كان حصانًا أبيض مفضلاً يبلغ طوله ثمانية عشر ذراعاً وكان خادمًا ملكيًا للأمير سيدهارتا ، الذي أصبح فيما بعد غوتاما بوذا. استخدم Siddhartha Kanthaka في جميع الأحداث الرئيسية الموصوفة في النصوص البوذية قبل تخليه عن العالم. بعد رحيل سيدهارتا ، توفيت كانتاكا من كسر في القلب. & # 911 & # 93

في بلاط الملك Suddhodarna ، كان Kanthaka هو الحصان الأكثر مهارة وقدرة ، والمفضل لدى ولي العهد Siddhartha ، كلما احتاج Siddhartha إلى الخروج من القصر. كان سيدهارتا قد دلل في سلسلة من القصور المشيدة لهذا الغرض من قبل Suddhodarna من أجل حمايته من أفكار الألم والمعاناة. تم ذلك بسبب نبوءة الزاهد أسيتا ، الذي تنبأ بأن سيدهارثا سيتخلى عن العرش ليصبح قائدًا روحيًا إذا كان يفكر في المعاناة البشرية. تم وصف Kanthaka لأول مرة فيما يتعلق بالأحداث التي أدت إلى زواج Siddhartha من Yasodhara ، أميرة أخرى من Sakyan. وفقًا لعادات عشيرة kshatriya Sakyan ، يجب على الأمير إثبات جدارته في المهارات ذات الصلة بالمحارب مثل ركوب الخيل والرماية على الخيول ولعب السيف من خلال هزيمة أفراد العائلة المالكة الآخرين في مثل هذه المسابقات. على متن Kanthaka ، هزم Siddhartha ابن عمه Devadatta في الرماية ، وابن عم آخر Anuruddha في مسابقة لركوب الخيل ثم أخ غير شقيق Nanda في لعبة السيف.

بعد زواج Siddhartha ، كان Kanthaka هو الحصان الذي يسحب العربة عندما رافق Channa ، الخادم الملكي الرئيسي Siddhartha حول Kapilavastu لرؤية المشاهد الأربعة أثناء مقابلة رعاياه ، مما دفعه إلى قرار التخلي عن العالم. خلال هذه الرحلات الاستكشافية على متن Kanthaka ، أوضح Channa لسيدهارثا مشاهد رجل مسن ومريض وميت كانت جنازته تقام ، وأخيراً ، زاهد تخلى عن الحياة الدنيوية من أجل روحانية ، مثل سيدهارتا الذي كان منعزلاً. من هذه المشاهد داخل القصر كان مندهشا.

في وقت لاحق ، كان Kanthaka هو الحصان الذي استخدمه Siddhartha للهروب من القصر ليصبح زاهدًا ، بينما كان بقية حراس القصر نائمين. بعد الاحتجاج في البداية ورفض قبول ترك سيدهارتا له ، سرج تشانا Kanthaka & # 912 & # 93 ، وأرشده خارج المدينة على متن الحصان إلى غابة على حافة نهر Anoma & # 913 & # 93. وفقًا للنصوص ، تمكنت Kanthaka من القفز عبر النهر. ركب شانا على Kanthaka ، وأعاد أدوات Siddhartha وأسلحته وشعره إلى Suddhodarnha عند عودته إلى القصر ، بعد أن أجبره Siddhartha على العودة بعد أن رفض Channa تركه. & # 911 & # 93

وفقًا للنصوص البوذية ، وُلدت Kanthaka من جديد كبراهمة واستمر في حضور محادثات دارما لجوتاما بوذا وتحقيق التنوير. يتم وصف الوفاة بشكل مختلف على أنها تحدث إما على ضفاف Anoma أو عند العودة إلى Kapilavastu. & # 911 & # 93

لوحظ وصف Kanthaka على نطاق واسع في الفن البوذي ، مثل المنحوتات على الأبراج. يعد تصوير Siddhartha وهو يغادر Kapilavastu على متن Kanthaka الموجود في stupa الرئيسي في Amaravathi هو أقدم تصوير موجود حاليًا. يتم عرض مثل هذه الرسوم أيضًا في متاحف في لندن وكلكتا.


حياة غوتاما بوذا وتعاليمه

كان بوذا ، نور آسيا ، أحد أعظم الرجال في كل العصور. كانت تعاليمه عظيمة ، وأصبحت أقوى ديانات البشرية.

أثر اسم غوتاما بوذا تاريخ الهند أكثر من أي اسم آخر.

مؤسس أكبر ديانة على وجه الأرض ، كان الرجل الوحيد في التاريخ الذي اعتبره جزء كبير من البشرية على أنه الله.

مصدر الصورة: javabird.com/blog/wp-content/uploads/2013/07/Budda-power-of-words-1.jpg

ولد غوتاما في عشيرة كشاتريا ساكيا بولاية كابيلافاستو ، الواقعة في منطقة تارين في نيبال الحديثة. كان المكان الدقيق الذي ولد فيه هو حديقة Lumbini-Grama بالقرب من مدينة Kapilavastu. في وقت لاحق ، أقام الإمبراطور أسوكا موريا عمود روميندي الشهير في ذلك المكان لجعله لا يُنسى على الإطلاق. يُعرف لومبيني الآن باسم Rummindei أو Rupandehi.

كان غوتاما نجل رئيس ساكيا لكابيلافاستو ، سودودانا. والدته هي مايا ديفي التي توفيت بعد سبعة أيام من ولادة ابنها. تم رعاية الطفل بعد ذلك من قبل زوجة أبيه وأخته # 8217 ، Mahaprajapati Gautaini. وفقًا لاسمها ، تم تسمية الطفلة باسم Gautama. تنتمي العائلة أيضًا إلى Gautama gotra. اسم آخر من Gautama كان Siddhartha.

لم يتم التعرف على التواريخ الدقيقة لميلاد وموت غوتاما بوذا حتى الآن ، على الرغم من أنه من المعروف على وجه اليقين أنه عاش حياة 80 عامًا. هناك نوعان من النظريات حول هذه التواريخ تدعمها #الحجج. وفقًا لحساب مستمد من التقليد السنهالي ، وُلد بوذا عام 623 قبل الميلاد. وتوفي عام 543 قبل الميلاد. في سن الثمانين. هذه التواريخ مدعومة ببعض الأدلة التاريخية. ولكن ، من خلال حساب آخر مشتق من التواريخ المحددة لحياة Asoka & # 8217 ، يُنظر إلى تواريخ بوذا على أنها مختلفة عن التواريخ المذكورة أعلاه.

وفقًا لهذا الحساب ، تم تتويج Asoka بعد 218 عامًا من وفاة بوذا. تظهر التواريخ المحددة لأسوكا أنه اعتلى العرش عام 273 قبل الميلاد. وتوج بعد أربع سنوات في عام 269 قبل الميلاد. إذا كان بوذا قد مات قبل 218 عامًا من تتويج Asoka & # 8217s ، فإن تاريخ وفاة بوذا & # 8217s يقع في 487 قبل الميلاد. وهكذا يأتي تاريخ ميلاده إلى 567 قبل الميلاد.

هذه التواريخ مدعومة بدليل تاريخي آخر ذي قيمة كبيرة. في كانتون ، تم تسجيل نقطة في الرقم القياسي لكل عام بعد وفاة بوذا.

واستمر هذا حتى عام 489 م. يُنظر إلى العدد الإجمالي لمقاطعات كانتون دوتس على 975. عندما يتم حذف عدد سنوات العصر المسيحي ، أي 489 من العدد الإجمالي للنقاط ، أي 975 ، وبذلك يرتفع العدد إلى 486. وهكذا ، وفقًا للحسابات من كانتون دوتس الشهيرة ، فإن تاريخ وفاة بوذا يقع في عام 486 أو 487 قبل الميلاد.

وبالتالي ، من وجهة نظر تاريخ تتويج Asoka & # 8217s و Canton Dots ، يمكن اعتبار سنة ميلاد بوذا على أنها 566 أو 567 قبل الميلاد. وسنة الوفاة 486 أو 487 قبل الميلاد.

يكتنف الغموض الكثير من حياة بوذا. لكن الكثير منها يبدو أيضًا أكثر وضوحًا من المصادر البوذية. يقال أن الشاب غوتاما أظهر منذ طفولته علامات الانفصال عن الحياة الدنيوية. ومع ذلك ، بصفته أميرا خياسيا ، تلقى التدريب المعتاد على استخدام الأسلحة والأسلحة ، وركوب الخيل وقيادة العربات الحربية.

أولى الأب Suddhodana الاهتمام الكافي للحفاظ على عقل ابنه المنخرط في الأنشطة الفخمة. قدم قصر Kapilavastu أيضًا ما يكفي من الملذات والكماليات للتمتع بها. ولكن ، كان ينظر إلى غوتاما على أنه لا يمتلك أي جاذبية لما يسمى بسعادة الحياة. بدا كل شيء مؤلمًا بالنسبة له.

عندما كان في السادسة عشرة من عمره ، تزوج من يوسودارا ، المعروف أيضًا باسم سوبهادراكا أو جوبا أو بيمبا. كان الزواج رباطًا آخر للأمير الفطن. لعدة سنوات بعد ذلك ، استمتع غوتاما بالمتعة ووسائل الراحة المعتادة في القصر مثل الأمراء الشباب الآخرين في أماكن أخرى.

أخيرًا ، صادف أربعة مشاهد لوجود الإنسان والتي تركت انطباعًا عميقًا في تفكيره. في أحد الأيام ، عندما أخذ قائد العربة ، تشانا ، الأمير في شوارع كابيلافاستو ، رأى غوتاما رجلاً عجوزًا ، منحنيًا مع تقدم العمر ، ووجه متجعد ، ومظهرًا مثيرًا للشفقة. لقد أدرك أن مآسي الشيخوخة كانت طبيعية في الحياة.

بعد ذلك ، عندما شوهد رجل آخر يعاني من مرض شديد الألم ، أخبره سائق العربة أن المرض والمرض يشبهان رفقاء الحياة. المشهد الثالث كان أكثر إثارة للصدمة ، عندما رأى الأمير رجل ميت ، يحمله أقاربه الحزينين ، وهو يبكي ويبكي. عرف أن الإنسان لا مفر من الموت الذي كان لا مفر منه.

فيما يتعلق بعدم جدوى الحياة التي تنتهي بالموت ، يُقال إن الأمير غوتاما قد فكر في لامبالاة الإنسان الحي تجاه تلك الحقيقة المطلقة.

في يوم من الأيام خطر له الشعور التالي:

& # 8220 كيف يبدو لي الرجل بلا معنى

جاره مريض وكبير ومات.

إنه يرى ولا يزال متمسكًا

إلى الأشياء الجيدة من هذا

الحياة ولا يسعدها القلق.

يبدو الأمر كما لو أن شجرة مجردة من كل زهرة وفاكهة

يجب أن تسقط أو يتم سحبها لأسفل & # 8211 غير متأثر المتبقي من

بينما تم تجاوز الأفكار المؤلمة المتعلقة بالشيخوخة والمرض والموت ، صادف غوتاما مشهدًا آخر. كان مشهد السنياسي الذي تخلى عن كل شيء وكان يسير بمفرده دون أي بوادر قلق أو قلق على وجهه السعيد.

وُصفت هذه التجارب الأربع للأمير غوتاما بالعلامات الأربع الكبرى. لقد أثبتوا أنها نقطة تحول في حياته ، مما جعله يفكر بجدية في معنى الوجود البشري. بينما كان يحدث تغيير في الرأي على هذا النحو ، أنعم غوتاما بابن يبلغ من العمر 29 عامًا. بالنسبة له ، كان ربطه بالحياة الدنيوية رابطًا آخر.

دون انتظار أكثر ، قرر Gautama نبذ العالم. لذلك ، في سن التاسعة والعشرين ، في ساعات صمت ليلة مظلمة ، خرج من القصر ، تاركًا وراءه زوجته النائمة وابنه ، وكذلك والده العجوز ، وبصحبته العجلة المخلصه شانا ، اختفى في الظلام & # 8220 من منزل لحياة بلا مأوى & # 8221. يشتهر هذا الحدث في حياة غوتاما & # 8217s باسم التنازل العظيم.

عند حدود إقليم ساكيا ، طلب غوتاما من شانا (أو تشونا) العودة إلى كابيلافاستو وإخبار والده & # 8220 ألا يبذل جهودًا للعثور على مكان وجوده ، لأنه قبل الآن ، مرة وإلى الأبد ، أسلوب حياة المشردين راهب تائه & # 8221. عندما أصر قائد العربة الأكثر تفانيًا على أنه يجب أن يبقى مع الأمير ، أقنعه غوتاما بالعودة قائلاً إن & # 8220 الرجل ولد وحيدًا ويجب أن يموت وحيدًا. وفي الوحدانية تم إخفاء حقيقة الحياة كلها & # 8221. أراد غوتاما البحث عن الحقيقة وحده.

ذهب الأمير إلى Rajagriha وحاول إرضاء جوعه الداخلي عند أقدام قديسين متعلمين يدعى Alara و Udraka. لبعض الوقت هناك بعد أن حاول التماس التوجيه من مختلف المعلمين الحكماء ، لكنه لم يحصل على الرضا. عندئذ قرر أن يُعرض جسده لألم جسدي شديد. ذهب إلى الغابات الكثيفة ، بعيدًا عن البشر ، مارس الكفارة القاسية. وهكذا كان يتجول لمدة ست سنوات من مكان إلى آخر بحثًا عن إجابات لشكوكه. في Uruvilwa بالقرب من Gaya ، مارس أقسى التكفير عن الذنب عن طريق تقليص جسده إلى العظام والجلود تقريبًا. هذا أيضا لم يأت بأي نتيجة.

لذا ، أخيرًا ، هناك في Uruvilwa ، بعد الاستحمام في نهر Niranjana ، جلس تحت شجرة البيبال بحزم: & # 8220 لن أغادر هذا المكان حتى أحقق راحة البال التي كنت أحاولها للجميع هذه السنوات & # 8221. بينما كان يجلس في تأمل عميق ، جاءت إليه أخيرًا المعرفة العظيمة من & # 8216Great Unknown & # 8217. حصل الأمير غوتاما سيدهارتا على عصر التنوير وأصبح بوذا أو المستنير. كما أصبح يُعرف باسم Tathagata أو الشخص الذي حقق الحقيقة و Sakya-Muni أو Sage of the Sakyas. كان بوذا يبلغ من العمر 35 عامًا.

أصبحت شجرة Pipal التي حصل على تحتها التنوير مشهورة بشجرة Bodhi ، وأصبح المكان معروفًا باسم Bodh Gaya.

الحقيقة التي حصل عليها بوذا كانت & # 8220 الحقيقة الكامنة وراء الحياة ككل ، أي أن الحياة مليئة بالمعاناة ، والرغبة هي سبب المعاناة ، وتنتهي المعاناة عند تدمير الرغبة والرغبة تدمرها الحياة الصحيحة. & # 8221

وتجدر الإشارة هنا إلى كلمات بوذا في هذه اللحظة كما وردت في النصوص البوذية:

& # 8220 هذه الحقيقة لن يكون من السهل فهمها من قبل الكائنات التي فقدت في الشهوة والكراهية. نظرًا للشهوة ، المحاطين بظلام كثيف ، لن يروا ما يتعارض مع تيار أفكارهم. هذه الحقيقة غامضة وعميقة وصعبة الإدراك ودقيقة للغاية & # 8221.

& # 8220 عندما تأملت في هذا الأمر ، أصبح عقلي يميل إلى السكوت وعدم التبشير بالحق لأي شخص.

& # 8220 ثم حدث شيء ما. لاحظ لي تاجران من أوريسا يسافران على الطريق بعرباتهما أنني جالس تحت شجرة. قدموا لي طعامًا على شكل كعكات أرز وكتل عسل في وعاء حجري. أعطوا أسماءهم مثل Tapassu و Bliallika & # 8221.

& # 8220 أبدوا اهتمامًا كبيرًا وطرحوا أسئلة أجبتها. لدهشتي الكبيرة ، وجدتهم متقبلين للغاية. شعرت بالتأكد من أنهم فهموا جوهر التعليم الجديد. وبإصرارهم وافقت على قبولهم كتلاميذي. لقد أصبحوا أول تلاميذي العلمانيين. أخبروني أنهم سينشرون الحقيقة بأنفسهم بأفضل ما في وسعهم وأيضًا من خلال أصدقائهم التجار الكثيرين & # 8221.

& # 8220 أثبت هذا أنه حدث رائع. لقد أحدثت تغييراً في عزمي على عدم نشر الحقيقة. أقنعتني لقائي مع التجار الرحالة أن هناك رجالًا في العالم يمكنهم فهم الحقيقة & # 8221.

دارما شقرا برافارتانا:

بعد أن قرر التبشير بالحقيقة ، انطلق بوذا من بود جايا إلى حديقة الغزلان في سارناث حيث ألقى خطبه الأولى لخمسة براهميين. يشتهر هذا الحدث باسم Dharma Chakra Pravartana أو Turning of the Wheel of Law. وهكذا بدأت مهمة بوذا كواعظ. هناك أيضًا بدأ ظهور الرهبان البوذيين أو البوذيين سانغا.

سافر بوذا مع تلاميذه لمدة 45 عامًا ليكرزوا بمبادئه. زار العديد من الأماكن بما في ذلك Kapilavastu حيث تم نقل ابنه راهول إلى الإيمان الجديد وأصبح راهبًا. عندما تحرك بوذا ، شعر الأمراء والناس على حد سواء بالانجذاب نحو تعاليمه.

في أماكن مثل Benares و Uruvilva و Rajagriha ، أصبح المئات من الناس من تلاميذه. في Shravasti ، و Kapilavastu ، و Vaisali و Magadha ، انتشرت رسالة بوذا & # 8217s بين عدد لا يحصى من الرجال. من بين تلاميذه المشهورين ، تحتل أسماء Sariputta و Moggalayana و Sanjuya و Rahula (ابن بوذا & # 8217s) و Aniruddha و Ananda و Upali و Sudatta أماكن دائمة في التاريخ البوذي. سرعان ما اجتاحت موجة جديدة من التفكير الديني البلاد.

كتب المؤرخ أولدنبرغ ، واصفًا حياته اليومية كواعظ:

& # 8220 في الأيام التي كانت فيها سمعته في أعلى مستوياتها ، وكان اسمه في جميع أنحاء الهند من بين الأسماء الأولى ، قد يرى المرء يومًا بعد يوم ذلك الرجل ، الذي انحنى الملوك أمامه ، يتجولون ، متوسلين الصدقات ، وعاء في يده , through streets and alleys, from house to house and without uttering any request, with downcast look, stand silently waiting until a morsel of food was thrown into his bowl”.

Buddha died at the age of 80 at a place named Kusinagar in the present day Gorakhpur district of modern Uttar Pradesh. Till the last moment of his life he was a wandering preacher. At the very moment of death, he gave the following instruction to his faithful disciple Ananda:

“Therefore, O Ananda, be ye lamps unto yourselves. Betake yourselves to no external refuge. Hold fast to the Truth as a lamp. Hold fast as a refuge to the Truth. Look not for refuge to any one besides yourselves”.

While uttering these words, he closed his eyes. The Nirvana of Buddha took place in the year 486 B.C. The Great Decease of Buddha is known as the Parinirvana.

It was Buddha’s renunciation, his search for truth, his valuable discoveries regarding the earthly sufferings of man, his earnest endeavour for liberation of man from the bondage of desires, and his ultimate advice for a nobler and better life for salvation, made deep appeals to human mind. The story of his life has ever remained a source of spiritual inspiration to millions. In a world of sufferings, he suffered himself to know the means of eternal happiness. And, he lived to teach man the meaninglessness of worldly affairs.

Buddha’s own life was a life of supreme dedication. At a time when his fame was at its height, and when his name was on the lips of millions of men all over India, and when monarchs bowed before him in veneration, he was himself moving with a begging bowl in hand for a morsel of food just for survival. That is how lived the greatest Indian ever born and the founder of world’s largest religion.

Teachings of Buddha:

The religion of Buddha is famous as Buddhism. The followers of that religion are known as Buddhists. In his teachings, Buddha showed a new path. In his religious mission, he did not give value to the so-called sacred rites and rituals. Instead, he showed the way for a life of ethics and spirituality. He preached in simple language and to the common people. His doctrines were simple as well as practical for adoption.

He preached against the extreme means of worldly life which led to man’s self indulgence, pleasures and unending desires. At the same time, he did not prescribe for the common man extreme hardship of ascetic life by physical punishment and self torture. His was the noble ‘Middle Path’ which was possible for every man to follow. Between the two extremes of pleasures and penance, he showed the path of a really virtuous life.

The following main doctrines constitute the substance of his teachings:

The Four Noble Truths or the Arya Satya:

In his enlightenment, Buddha discovered the real causes of the miseries of human existence. He also discovered the way to escape from those miseries which followed endlessly in the wheel of Karma, birth and rebirth. These discoveries were called the Four Noble Truths.

The first truth was the Truth of Pain or Sorrow. “Birth is pain, old age is pain, sickness is pain, death is pain.” felt Buddha. Everything in the world was transient, sorrowful and full of pain. The existence of this sorrow was in the nature of life.

The second truth, according to Buddha, was the Truth of the Cause of Pain or Sorrow. This cause was the Desire. The desire or the Trishna was the lust and the thirst for all worldly things. It was the root of all evils leading to pain.

The third truth was the Truth to end the Pain or Sorrow. This end or cessation of pain was possible by ending desires. Elimination of desires was to lead to the end of sorrows. Perfect bliss was to follow the end of the sorrows. It was like the end of life and death. It was the real freedom or emancipation.

The fourth truth was the Truth to End the Desires. This was possible by a noble way to attain the real bliss without desires. Extreme penance was not necessary for this, while extreme pleasure was unnecessary by all means. Avoiding both, it was the noble middle path which was the right way to end the Desires. This path was to lead to the real state of freedom or emancipation. Buddha described this path as the Arya Astangika Marga or the Noble Eight-fold, path. This Path was the real path to end the cycle of Karma and the rebirth.

The Noble Eight-fold Path:

Buddha gave eight principles to follow as his noble eight-fold path. They were: the Right Vision, Right Aims, Right Speech, Right Action, Right Livelihood, Right Efforts, Right Mindfulness, and Right Meditation.

By right vision or views, Buddha meant that man should realise how sorrowful was this world for man’s greeds, desires and selfishness. Man should, therefore, rise above for a new vision for his own happiness and for the happiness of all. By right aims or aspirations, man should not run behind his power and wealth, and should not run for passion, pleasures and enjoyment. Instead, he should aim at loving other fellow men and giving them happiness. By right speech, man should give up falsehood, lies, criticism of others and quarrels which spoil the peace of others and of the society.

Instead, man should be truthful in his words and friendly and kind in his talks. By right action or conduct, man should avoid violence and killing, give up harmful acts like theft, and stealing, and instead could work for the good of all in a virtuous way. By right livelihood, Buddha advised man to live by harmless means, not by selling or taking wine or butchering animals for himself or others.

Instead, he should live an honest and simple life for peace within and peace outside. By right effort or exertion, Buddha meant a correct discipline in mind and action not for any evil thought or practice, but for a proper exercise towards all that was good. Man was asked to give up evil designs from his thought and to develop nobler feelings for better efforts.

By right mindfulness or awareness, Buddha wanted man to be conscious of the unrealities of his existence, unrealities of the body and the bodily pleasures, the meaninglessness of the worldly bonds and attachments. Instead, he was to search for the real happiness beyond the flesh and material existence which had no substance. Finally, by right meditation or contemplation, Buddha wanted man to concentrate his mind on the real truth of existence. It was necessary for the discipline and training of the mind towards the higher goal.

The Noble Eight-fold Path was thus a code of conduct for every man. It became the basis of Buddhism as a religion. It was a religion for social happiness of all. Buddhism has been rightly described as ‘the most social of religions’.

Buddha taught the householders:

“Honouring mother and father, cherishing of child and wife,

And a peaceful occupation: This is the best good omen.

Giving of alms and righteous life, to cherish kith and kin,

Doing deeds that bring no blame: This is the best good omen.

Ceasing and abstaining from sin, to shun intoxicating drinks,

Not neglecting religious duties: This is the best good omen”.

The Path which Buddha showed was a practical path to follow. This path was meant for the common people as the lay disciples of the faith. For the Buddhist monks there were other strict regulations like celibacy which were not binding on the lay followers.

Non-violence and Morality:

Buddha was the prophet of non-violence. “Let not one kill any living being”, he said. Ultimately, the philosophy of non-violence became a cardinal principle of Buddhism. The Buddhists rejected animal sacrifice and killing of animals in every form. Non-violence also called for kindness towards all creatures. It denied man to hate man. “Let a man overcome anger by kindness, evil by good….Never in the world hatred ceases by harted. Hatred ceases by love”, said Buddha.

Social morality was given the highest priority in Buddhist thought. “Let not one take what is not given to him let not one speak falsely, let not one drink intoxicating drinks let not one be unchaste”, were Buddha’s guidelines for moral living.

Buddha did not preach the Fatherhood of God. Instead, he preached the Brotherhood of Men. His religion thus rested on ethics, morality and virtue. It rejected worships, rituals and rites. It has thus no respect for the priestly class and the so-called high-born. Buddha opened the doors of his Sangha to all men.

He asked his followers to preach the Noble Path by advising them: “Go into all lands and preach this gospel. Tell them that the poor and the lowly, the rich and the high, are all one, and that all castes unite in this religion as do the rivers in the sea”.

Karma and Rebirth:

In the Buddhist thought, the doctrine of Karma and rebirth was given great prominence. It was the Karma of the creature which caused its transmigration. Man’s action in life could be bad or good. For Karma, he was destined to suffer when reborn in form of any living creature. The chain of birth, death and rebirth was thus endless. To Buddha, the supreme purpose of consciousness was to attain liberation from that endless chain of misery.

In view of the danger of Karma, Buddha left a serene message to men to understand the value of a good life and of good actions.

“Happy the solitude of the peaceful who knows and beholds truth

“Happy is he who stands firmly unmoved, who holds himself in check at all times.

“Happy he whose every sorrow, Whose every wish is at an end.

“The conquest of the stubbornness of the egoity is truly the supreme happiness”.

In his search for that ultimate liberation, Buddha brought the concept of Nirvana. Nirvana was the eternal salvation from the misery of existence. To enjoy the bliss of Nirvana, he advised man to follow the Middle Path or the Noble Eight-fold Path of a purer life. It should be a life of no possessions, no desires and no worldly attachment. It should also be a life of compassion, goodness and kindness.

“When one sees sorrow, suffering or misery as the first and the most fundamental Truth underlying human existence, while one is walking on the ‘Middle Path’, one also becomes aware of the fact that, there is only misery and no one miserable there is only action and no doer of action.

This awareness, friends, is the indication of the fact that when one has started to walk on the Middle Path one becomes aware that it leads to Nirvana or liberation from all bondage. And, when one now looks at the world around him, one sees that most men feel miserable and are driven to do this, that or any other thing to be free from misery.

This doer, with which men identify themselves, is the generator of all misery. The doer is the ego. But to one who is walking on the Middle Path, there is only misery and not the miserable, there is action and not the doer of action”.

To Buddha, “the Eight-fold Path would bring the realisation that everything was transitory, full of misery and unreal. The sense of nothingness would take away the sense of ‘I-ness’ or ‘me’, and destroy the ego. It would bring a state of happiness, far above selfish desires and worldly attachment. That would liberate the man from his self-consciousness and from rebirth. With desires gone and with the annihilation of the self, the Nirvana comes as the final liberation from all pains, and the pain of worldly existence once for all.”

Thus, the Four Noble Truths, the Noble Eight-fold Path and the realisation of Nirvana were the basic fundamentals of Buddha’s teachings.

Spread of Buddhism:

A messiah of the poor and the down trodden, Buddha believed in equality of status and freedom for all. He wanted to improve the existing pattern rather than replace it with a new one.

The ethics and morality which Buddha propounded as the true religion of mankind created a deep impression on the Indian mind. Both the learned and the common men saw in Buddha’s teachings a remarkable way of life for true happiness. During his life, as he preached, his words attracted princes and the poor alike. A new mental ferment was marked, with far reaching consequences.

Soon after the death of Buddha, the First Buddhist Council was held at Rajagriha where 500 Buddhist monks gathered from different Sanghas. The Council adopted the sayings of Buddha as the canonical texts for future guidance of men. They were divided into two parts, namely, the Vinaya Pitaka and the Dhamma Pitaka. Mahakassapa, the President of the council, and two other disciples of Buddha named Upali and Ananda conducted the works of the Council and guided the Sangha.

The Second Buddhist Council met one hundred years after the death of Buddha at Vaisali under the patronage of the king of Magadha. The Third Buddhist Council was held at Pataliputra during the reign of Asoka. It was presided over by Moggaliputta Tissa. The Fourth Buddhist Council was held in Kashmir under the guidance of Vasumitra and Asvaghosha during the time of Kanishka. It was the last Buddhist Council.

The religion of Buddha spread as a popular religion. The simple and practical tenets of the faith carried appeal to the mass mind. It was preached in the simple language of the people, the Pali, The equality of men, as upheld by the Buddhists, brought the lowly and the downtrodden to its fold. No ceremonies and costly rituals were necessary.

There was also no need for priests. The tireless efforts of the Buddhist Sanghas, and the missionary zeal of the monks and preachers carried the gospels of Buddha to every corner of the country.

But, it was the conversion of Emperor Asoka after his Kalinga War which gave Buddhism a new dimension. Under the patronage of that monarch, grounds were prepared for the spread of Buddhism far and wide. Inside India and outside India’s frontiers, the spread of the religion became rapid. In course of time Buddhism became the religion of the Asian humanity and Buddha became the Light of Asia.


شاهد الفيديو: Beautiful Buddhist song